八仙过海是哪八仙？

一、八仙过海是哪八仙？

教资包罗万象

韩湘子翩翩公子紫金萧，铁拐李面丑拄拐背葫芦，蓝采和手提花篮治百病，何仙姑手持荷花布云雨，汉钟离大肚翩翩摇蒲扇，张果老倒骑毛驴抱鱼鼓，曹国舅身穿官服持玉板，吕洞宾道士着装佩宝剑

《汉谟拉比法典》是世界迄今完整保存下来的最早的法典，其中包括了诉讼、财产、家庭以及买卖奴隶等内容。这部法典的呈现形式是（A）

A.刻在岩石上 B.刻在甲骨上

C.写在羊皮上 D.写在绢绸上

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二、暗八仙纹和「八仙过海」的「八仙」有什么关系？有什么样的寓意？

在说暗八仙之前，我们有必要先来聊一聊 “八仙”的神话传说故事。

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，在不同的历史朝代，八仙曾经有许多不同的版本，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》的面世，始定为我们现在熟悉的八位仙人，即：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

八仙与道教许多神仙神圣庄严的形象截然不同，它们们来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，所以深受民众喜爱。八仙来自人类社会的各个阶层，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。八仙也分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。版本很多，最常见的版本中说，白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法。

相传铁拐李抛下自己的法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海，这就是后来“八仙过海，各显神通”的起源。

这八仙手中的八件法器，便是“暗八仙”了。清康熙年间，在八仙图盛行的同时，开始流行暗八仙纹。道教将八仙的法器尊为道教八宝，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。

这件斗彩碗，内壁绘制的就是斗彩暗八仙纹，中心绘桃纹，外壁斗彩花卉，在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点：

鱼鼓，是张果老所持宝物，能占卜人生；

宝剑，吕洞宾所持宝物，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，使万物滋生；

荷花，何仙姑所持宝物，能修身养性；

葫芦，李铁拐所持宝物，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，能起死回生；

玉板，曹国舅所持宝物，可净化环境；

花篮，蓝采和所持宝物，能广通神明。

三、八仙指哪八仙？

八仙分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是盛唐初时擅道术之士张果。

八仙的事迹多散见于唐、宋时书籍中，但尚未形成“八仙”群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧中虽都是八位神仙并出，但人名有出入，各家不尽相同

　　八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙神圣庄严的形象截然不同，所以深受民众喜爱。

八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”的起源。

四、八仙指的是哪八仙？

八仙，可以分为三种。

1⃣️，饮中八仙。即李白、贺知章、李适之、汝阳王（李）琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等八人，称为：酒中八仙。杜甫作有诗歌：巜饮中八仙歌》。

2⃣️，蜀中八仙，指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人。《蜀记》记载为蜀中八仙。

3⃣️，即古代神话传说中的八位神仙，铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等八人。八仙的故事多见于唐、宋、元、明文人的记载，更多的见于元杂剧。至明代吴元泰的《八仙出处东游记传》中，才确定为以上八人。〈原来的传说八仙之姓名尚不固定〉。民间传说有许多他们的故事，常把八人传作神仙中的散仙，也常作为文艺作品的题材，如八仙过海、八仙庆寿等故事流传最广。

其中，铁拐李，相传姓李名玄，曾遇太上老君而得道。神游时因其肉身误为其徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬首垢面，坦腹跛足，用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故名铁拐李。

汉钟离，相传姓钟离名权。受铁拐李点化，上山学道。下山后飞剑斩虎，点金济众。最后与其兄钟离简同日升天，度吕纯阳〈即吕洞宾〉而去。尝自称是散汉钟离权，后人误以为其名汉xx，故称为汉钟离。

吕洞宾，号纯阳子。唐会昌年间，两举进士而不第，故浪迹江湖，遇汉钟离授以丹诀，遂隐居终南山修道，后游历各地，世传有吕洞宾曾在江淮斩蛟，岳阳弄鹤，客店醉酒等。世人称为吕纯阳或吕祖，道教全真教尊其为北五祖之一。

韩湘子，相传其为唐代文学家韩愈族侄，性狂放，曾在初冬时节令牡丹花盛开，且每朵花又有诗一首，其叔韩愈见之大为惊讶。传说其以法术点化其叔，韩愈谪官，归乡途中遇雪，韩湘子冒雪而来，诉之牡丹花上之诗，叔侄二人宿于蓝关驿舍。辞时，又告韩愈未来之事，后皆应验。韩愈有诗为证：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

张果老，相传久隐中条山，往来晋汾间，唐代武则天时期其已数百岁，武则天曾遣使欲召见之，张果老佯死不往。后人复见其居恒州山中。他常倒骑一白驴，日行数万里，欲休息时将驴折叠，藏于袖间。亦曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术。

蓝采和，传说他常常穿破蓝衫，一脚着靴，另一脚跣露，手持拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下，后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有诗曰：人笑蓝衫似采和……

何仙姑，相传是唐代广州增城女子，住云母溪，时年十四、五岁时，因食云母粉而成仙。行动如飞，常往山中采仙果侍奉母亲。也有说其本为宋代永州一道姑，后遇吕洞宾所点化超度。

曹国舅，宋代人，因其弟仗势作恶，其恐受牵累，遂散尽家财扶贫济弱，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。在八仙中，其故事最少，成仙也最晚。

五、八仙过海的八仙是哪八仙？

张果老、铁拐李、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采儿和曹国舅

六、八仙过海哪八仙，谁是八仙之首？

铁拐李是八仙之首，我国古代神话传说中的八位神仙，指的是李铁拐（铁拐李）、汉钟离（钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。八仙的故事虽多见于唐、宋、元、明文人的书中，但姓名尚不固定。直到明代吴元泰所作的《八仙出处东游记传》里，才确定为以上八人。而李铁拐的仙号在民间流传尤为广泛，给人的印象最深，几乎是家喻户晓。

李铁拐，本是神话传说人物，史籍并无记载。据传，他姓李，名玄，世称铁拐李（或李铁拐）。本来，他长得十分魁梧，相貌堂堂，因慕老子之名，欲投华山拜老子为师，便决定暂时离开修行地——砀山（今安徽）洞中。临行时，他对徒弟嘱咐说：“我欲云游华山，倘若游魂七日不返，你就把这尸壳（自己的肉身）焚化”。据说，李玄的魂藏于肝，魄藏于肺。元神（为首的）出游，魂要随去，魄要留下，以守护肉身。这便是所谓的“元神出壳”。

自从李玄赴华山从老子云游学道后，徒弟日日夜夜、小心翼翼地守护着师父的躯壳。不料第六天时，弟子家里来人报信，说他老母病危。弟子便心急如焚，坐卧不宁。坚守到第七天中午，仍不见师父元神回归，就提早烧了师父的尸壳，回家尽孝道去了。

徒弟离去不久，李玄的元神就赶了回来，见尸壳已焚，魂无体附，一时成了孤魂野鬼，四处飘荡。游魂晃悠间，发现林中有一饿殍，便急忙附身，站立起来。他从葫芦中取出老子所赠仙丹，葫芦忽起金光，映出一个又黑又瘦、垢面蓬头、卷须大眼、坦腹跛足、模样丑怪的人来。惊得他目瞪口呆，六神无主。正在疑惑不解时，身后忽然传来“啪啪”的鼓掌声。回头一看，乃传道师父老子也。于是，李玄的元魂刚要从饿殍的躯体中跳出来，老子却劝阻道：“道行不在外貌，吾有金箍束尔乱发，铁拐柱尔跛足，只要功夫圆满，乃是异相真仙。”这就是李玄丑陋形象的来历，也是“铁拐”之名的由来。

因元代岳伯川曾写杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》，后又被写入《东游记》，所以李铁拐在民间影响很大。大概是因为传说他背的葫芦里，有治病救人的灵丹妙药之缘故，过去在民间尤其是医药行业，还把他当作有些药物的发明者和祖师爷，像卖狗皮膏药这一行业，敬奉的药仙就是李铁拐。

七、鬼八仙和八仙区别？

鬼八仙是鬼成仙、八仙是人成仙

1.八仙：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

2、刽子手袁德泰，金刀斩囚九百九十九人，远近悍匪，闻之丧胆。至是年，告老歇业，旧居为小酒店，卖酒营生，开张后血灾连连，客不上门，德泰夫妇与女巧银，徒二五，日坐愁境。某夕，有八客治席，德泰待如上，客俱恶形恶状，颈部各见刀痕，德泰惊，来者江南大盗鬼八仙，八人首级皆德泰一刀下矣！客来索命，器械尽出，危机四伏，袁妻死，二五携巧银避祸，德泰磨刀应战，力拒八鬼。月黑风高，众人行刑，俨如阴界法场。德泰自府必死。荐二五充刽子手，以取其首级，二五提刀而栗。泪下如雨，举刀千斤，适狱帝判官钟馗嫁妹出阁，知德泰有难，乃告以“人刀合一”之道，盖金刀斩囚九百九十九，为天地除害，为朝纲执法。

八、八仙过海的八仙？

八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙是道教神仙，他们原本都是凡人，持有不同的法器，例如铁杖、葫芦、芭蕉扇等等。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

蓝采和，唐代的隐逸。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。

九、八仙过海八仙特点？

一，吕洞宾

相传姓吕名岩，号纯阳子，是唐代末年的道士，今天的西安人。他曾两次参加进士考试都落榜，浪迹江湖，遇汉钟离得到丹诀。他文武皆通，身精熟艺，人称吕祖。

二，蓝采和

所传故事最早见于南唐沈汾的《续仙传》，说他经常身穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚赤足，手拿大拍板，在闹市中行乞，乘醉而歌，周游天下。后遇铁拐李，给他讲道成仙

三，何仙姑

是“八仙”中唯一的女性，相传她是广州增城人。十四五岁时，吃了云母粉后成仙。她行走如飞，坚贞不嫁，每日朝去暮回去山里采药给母亲。后被吕洞宾超度，成为他的弟子。

四，韩湘子

相传是韩愈的侄子，生有仙骨，能在初冬时于几天内让牡丹花开数色，乐于排忧解难救险，遇吕洞宾而得道。

五，曹国舅

相传叫曹友，是宋代皇帝的小舅子。由于他的弟弟仗势作恶，他恐受牵连，于是散财济贫，入仙修道。

六，铁拐李

“八仙”当中，资格最老的是李铁拐。实际上，他却是“八仙”中见诸文献较晚的一位。

在杂剧里他叫李岳，是吕洞宾的弟子。至明代，有关李铁拐的传说渐多，有人说他叫李凝阳，有人说叫李孔目，还有人说他叫李洪水，小名拐儿。有人说他是隋朝人，也有人说他是唐朝玄宗、代宗时人，众说纷纭，说法不一。

七，钟离权

钟离权的资格也很老，关于他的传说，最早见于五代、宋初。民间多传说他为汉朝大将，故称汉钟离。

八，张果老

姓张，名果。他隐居在恒州中条山，自称已几百岁。唐玄宗开元二十一年，皇帝派中书舍人徐峤邀请他至东都，“问治道神仙事，语秘不传”。传说他能累日不食，饮酒千杯不醉。

在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。他们随身所携带的法器各有妙用。

十、八仙抬棺哪八仙？

丧事上“八仙”一般为八人，刚好聚为一桌，由于现代棺木是临时做的（以前农村家家户户都能看到人没死，就为其准备好棺木），棺木要比以前的大，加之临时伐木制作，木材里的水份没有风干，导致棺木比以前的要重，而现代人又没有做惯体力活，

另外，丧家为了面子显示其实力，“八仙”人数也由原来七八十年代前的八人增加到16人，有些地方“八仙”人数增至24人。今约定成俗形成制度。

直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。